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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T37n1763_p0421a01║   
T37n1763_p0421a02║   大般涅槃經集解卷第十(金剛 身品第五 　名字
T37n1763_p0421a03║   功 德品第六 )
T37n1763_p0421a04║   
T37n1763_p0421a05║   　釋百非義
T37n1763_p0421a06║   　出護法國王護弘法比丘
T37n1763_p0421a07║   　釋開隨護法持刀 仗白衣行
T37n1763_p0421a08║   　釋受持此經不隨四趣
T37n1763_p0421a09║   　釋此經具 七善　釋此經八 味具 足
T37n1763_p0421a10║   　　金剛 身品第五
T37n1763_p0421a11║   案。道生曰。長壽之 與金剛 。皆共談丈 六 。但 內
T37n1763_p0421a12║   外言之 耳。長壽為外應之 跡。金剛 為內照之
T37n1763_p0421a13║   實。實照體圓。故無法也。僧 亮曰。答問金剛 體
T37n1763_p0421a14║   不可壞也。有人命不盡。而諸根壞。故須兩說
T37n1763_p0421a15║   也。法瑤曰。上明長壽無窮。然未必不念念相
T37n1763_p0421a16║   續。今明金剛 堅固。非念所遷壞也。前 因義
T37n1763_p0421a17║   此顯體也僧 宗曰。答第二 問也。答因答果。即
T37n1763_p0421a18║   為兩段也。寶亮曰。此品前 明果後明因。今以
T37n1763_p0421a19║   果題品也。如來以 法性為體。無有無無。百非
T37n1763_p0421a20║   所不及。絕有相之 境也。大分為五 。第一 初 有
T37n1763_p0421a21║   兩行。總辨金剛 身相。體常不動 。非食所資也。
T37n1763_p0421a22║   第二 從迦葉發問以 下。據迹為難也。第三從
T37n1763_p0421a23║   佛告迦葉以 下。將欲答難。且更廣明法身。絕
T37n1763_p0421a24║   百非之 相也。第四從如來所以 示病苦者。正
T37n1763_p0421a25║   答迦葉難。釋應現無常塵土之 意也。第五 領
T37n1763_p0421a26║   解。自說己之 體常。兼 傳被於未聞者也。智秀
T37n1763_p0421a27║   曰。就答果問中。有四翻。第一 兩行正答問也。
T37n1763_p0421a28║   第二 迦葉難。第三佛答也。第四勸 信 。
T37n1763_p0421a29║   爾時世 尊復告迦葉(至)非雜食身即是法身。
T37n1763_p0421b01║   案。僧 亮曰。法者。無非法之 義。釋非食身也。
T37n1763_p0421b02║   食所長養。非法橫生。名思欲身。
T37n1763_p0421b03║   迦葉白佛言世 尊如佛所說(至)如來今當入 涅
T37n1763_p0421b04║   槃故。　案。僧 宗曰。迦葉執迹為難。以 和妙釋。
T37n1763_p0421b05║   佛告迦葉汝今莫謂(至)堅牢難壞非人天身。
T37n1763_p0421b06║   案。僧 宗曰。尋此釋意。從初 至非識離心以 來。
T37n1763_p0421b07║   偏 明真應不異也。從非識離心以 下。就不即
T37n1763_p0421b08║   以 明義也。非人天身者。位 過五 道也。智秀曰。
T37n1763_p0421b09║   尋此答旨。有二 別 。第一 先以 四科。廣解法身
T37n1763_p0421b10║   之 相。第二 結也。第一 科。從此訖如來之 身非
T37n1763_p0421b11║   身。先明非惡身。以 約迦葉難也。第二 從是身
T37n1763_p0421b12║   訖非識。就名相中。辨不生不滅身也。即以 兩
T37n1763_p0421b13║   緣釋之 。初 從不集不脩以 下。明不從集起也。
T37n1763_p0421b14║   次從無有動 搖以 下。明在果不復更隨緣造
T37n1763_p0421b15║   業。以 此二 緣。知法身不生滅也。第三從離心
T37n1763_p0421b16║   亦不離心以 下。帶應明本。正顯應由本有故。
T37n1763_p0421b17║   本從於應。以 制 名也。第四從如來之 身成就
T37n1763_p0421b18║   以 下。向雖以 三緣。顯法身相。皆是名相中者。
T37n1763_p0421b19║   未盡其美。乃更明法身妙絕眾相。非謂無法
T37n1763_p0421b20║   可名。正以 法身德。廣非下地方言所能盡耳。
T37n1763_p0421b21║   非恐怖身。　案。僧 宗曰。離生死恐怖也。
T37n1763_p0421b22║   非雜食身。　案。僧 宗曰。不為四食所養。
T37n1763_p0421b23║   如來之 身非身是身。　案。僧 亮曰。身以 生滅
T37n1763_p0421b24║   聚積為義。而有真有應也。真身非生滅積聚。
T37n1763_p0421b25║   故非身也。應身無生不生。無形不形。故是身
T37n1763_p0421b26║   也。僧 宗曰。非形累之 身。即是法身之 謂也。
T37n1763_p0421b27║   不生不滅。　案。僧 宗曰。離有為相。
T37n1763_p0421b28║   不集不脩。　案。僧 宗曰。非業煩惱。
T37n1763_p0421b29║   無量無邊。　案。僧 亮曰。身無大小。難可定取
T37n1763_p0421c01║   也。僧 宗曰。法身彌覆。豈有邊表也。
T37n1763_p0421c02║   無知無形。　案。僧 亮曰。大悟無知。妙像 無形。
T37n1763_p0421c03║   僧 宗曰。知形生於立稱。法身妙絕。絕待故也。
T37n1763_p0421c04║   畢竟清淨。　案。僧 亮曰。有知有形。非清非濁。
T37n1763_p0421c05║   僧 宗曰。雙遣乃淨也。
T37n1763_p0421c06║   無有動 搖。　案。僧 亮曰。釋清淨也。有知則 有
T37n1763_p0421c07║   所不知。有形則 有所不形。可動 可搖。豈曰淨
T37n1763_p0421c08║   也。僧 宗曰。法身凝寂。孰能動 耶。
T37n1763_p0421c09║   無受無行不住 不作無味無雜非是有為。
T37n1763_p0421c10║   案。僧 亮曰。此下至非有為。釋上無知也。受緣
T37n1763_p0421c11║   則 行。行則 有住 。住 便 有作。作必味著。著則 雜
T37n1763_p0421c12║   惡斯集。惡集則 體無留停 。有為法也。以 無此
T37n1763_p0421c13║   故。非有為也。僧 宗曰。位 滿故。不受住 位 。故
T37n1763_p0421c14║   不行。不住 生死。故不住 也。作即是業。味即煩
T37n1763_p0421c15║   惱。雜即是果也。
T37n1763_p0421c16║   非業非果非行非滅非心非數。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0421c17║   釋非有為也。有為則 是業。是果。是行。是滅。
T37n1763_p0421c18║   由心數而起。非之 故無也。僧 宗曰。離有餘果。
T37n1763_p0421c19║   故非業非果。離無餘果。故非行非滅也。非心
T37n1763_p0421c20║   心數。離四陰也。
T37n1763_p0421c21║   不可思議常不可思議。　案。僧 亮曰。真身如
T37n1763_p0421c22║   是不可思議。或謂真不可議。應是可議。故曰
T37n1763_p0421c23║   應即是真常不可議也。僧 宗曰。三乘十地。不
T37n1763_p0421c24║   能量也。
T37n1763_p0421c25║   無識離心。　案。僧 亮曰。釋上非心也。現分別
T37n1763_p0421c26║   故。名為識也。能生後有。故名為心。今謂無分
T37n1763_p0421c27║   別 。故非識。不生後有。故非心也。僧 宗曰。從
T37n1763_p0421c28║   此以 下。真應雙明也。
T37n1763_p0421c29║   亦不離心。　案。僧 亮曰。雖不分別 。而無事 不
T37n1763_p0422a01║   知也。僧 宗曰。上既言無識。謂同木石。拂此疑
T37n1763_p0422a02║   故。亦不離心也。
T37n1763_p0422a03║   其心平等。　案。僧 亮曰。雖知而無知相也。僧
T37n1763_p0422a04║   宗曰。絕高下故。故言平也。無優 劣 故。故言等
T37n1763_p0422a05║   也。
T37n1763_p0422a06║   無有亦有。　案。僧 亮曰。無生住 滅。故非有。智
T37n1763_p0422a07║   周三世 。故亦有也。僧 宗曰。法身無像 。故無
T37n1763_p0422a08║   有。丈 六 通化。故亦有也。
T37n1763_p0422a09║   無有去來而亦去來。　案。僧 宗曰。既無有色。
T37n1763_p0422a10║   誰去誰來。垂形六 道。見有去來。
T37n1763_p0422a11║   不破不壞不斷不絕不出不滅。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0422a12║   上云 去來。似 有破壞出滅。今明無此。以 釋非
T37n1763_p0422a13║   有為也。僧 宗曰。離四相故。不破乃至不絕也。
T37n1763_p0422a14║   體非未來故。不出至現在。不滅入 過去也。
T37n1763_p0422a15║   非主 亦主 。　案。僧 亮曰。心居物下。故非主 。具
T37n1763_p0422a16║   八 自在。故亦主 也。僧 宗曰。法身妙絕。何 依何
T37n1763_p0422a17║   主 。道王三千。故云 亦主 。
T37n1763_p0422a18║   非有非無。　案。僧 亮曰。兩非重說。終遣有耳。
T37n1763_p0422a19║   僧 宗曰。不同二 十五 有。故非有。不同太虛。故
T37n1763_p0422a20║   非無也。亦曰法身故非有。應迹故非無也。
T37n1763_p0422a21║   非覺非觀非字非不字。　案。僧 亮曰。非人非
T37n1763_p0422a22║   天。故非字。應人名人。故非不字也。僧 宗曰。
T37n1763_p0422a23║   離麁細心相。故非覺觀也。夫名生於形。無狀
T37n1763_p0422a24║   故無名。應用故有字也。
T37n1763_p0422a25║   非定非不定。　案。僧 亮曰。心馳萬境。故非定。
T37n1763_p0422a26║   寂然不動 。故非不定也。僧 宗曰。能大能小。故
T37n1763_p0422a27║   非定也。其體常湛。故非不定也。
T37n1763_p0422a28║   不可見了 了 見。　案。僧 亮曰。十地所不覩。故
T37n1763_p0422a29║   不可見。後身見故。了 了 見也。
T37n1763_p0422b01║   無處亦處無宅亦宅。　案。僧 亮曰。真則 非人。
T37n1763_p0422b02║   無處無宅也。常在五 道。故亦處亦宅也。
T37n1763_p0422b03║   無闇無明。　案。僧 亮曰。洞鑒三世 。故無闇也。
T37n1763_p0422b04║   現同凡夫。故無明也。
T37n1763_p0422b05║   無有寂靜而亦寂靜。　案。僧 亮曰。無事 不為。
T37n1763_p0422b06║   而常無為。僧 宗曰。分身散體。故無寂靜也。常
T37n1763_p0422b07║   果恬然。故言亦寂靜也。
T37n1763_p0422b08║   是無所有不受不施。　案。僧 亮曰。無二 十五
T37n1763_p0422b09║   有。故無有也。不衣不食。故不受也。功 德無
T37n1763_p0422b10║   增。故無施也。僧 宗曰。雖言始有。視聽不得。
T37n1763_p0422b11║   故無有也。位 居足地。故不受也。離因相故。故
T37n1763_p0422b12║   無施也。
T37n1763_p0422b13║   清淨無垢無諍斷諍。　案。僧 亮曰。釋上句也。
T37n1763_p0422b14║   無是無非。故無諍也。僧 宗曰。煩惱是諍。以 斷
T37n1763_p0422b15║   盡故。故言無也。
T37n1763_p0422b16║   住 無住 處。　案。僧 亮曰。釋上無宅亦宅句也。
T37n1763_p0422b17║   僧 宗曰。涅槃無域真所居也。
T37n1763_p0422b18║   不取不墮。　案。僧 亮曰。不進求故不取也。不
T37n1763_p0422b19║   退故不墮也。僧 宗曰。因取故墮。不取故不墮
T37n1763_p0422b20║   也。
T37n1763_p0422b21║   非法非非法非福田非非福田。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0422b22║   絕軌相故非法。化人故非非法也。絕言故非
T37n1763_p0422b23║   田。應供 故非非田。
T37n1763_p0422b24║   無盡不盡離一 切盡。　案。僧 亮曰。釋上句也。
T37n1763_p0422b25║   湛然故無盡也。僧 宗曰。移劫 不窮。故言無盡。
T37n1763_p0422b26║   即是不盡。故離一 切盡也。
T37n1763_p0422b27║   是空離空。　案。僧 亮曰。無性無相。故是空也。
T37n1763_p0422b28║   離無常無我。故離空也。僧 宗曰。空無生死。即
T37n1763_p0422b29║   離空也。
T37n1763_p0422c01║   雖不常住 非念念滅。　案。僧 亮曰。體無生滅。
T37n1763_p0422c02║   或隱或顯。僧 宗曰。絕言故。不可名之 為常。絕
T37n1763_p0422c03║   眾相故。非念念滅。
T37n1763_p0422c04║   無有垢濁。　案。僧 亮曰。釋不滅也。
T37n1763_p0422c05║   無字離字非聲非說。　案。僧 宗曰。釋不滅也。
T37n1763_p0422c06║   亦非脩集非稱非量。　案。僧 亮曰。了 因非作
T37n1763_p0422c07║   故。因非脩集也。絕思議故。非稱量也。僧 宗
T37n1763_p0422c08║   曰。無所進故。非脩集也。無相待故。非稱量也。
T37n1763_p0422c09║   非一 非異。　案。僧 亮曰。方圓殊應。故非一 也。
T37n1763_p0422c10║   真性不改。故不異也。
T37n1763_p0422c11║   非像 非相諸相莊嚴。　案。僧 亮曰。妙絕眾相。
T37n1763_p0422c12║   而相超世 。
T37n1763_p0422c13║   非勇 非畏無寂不寂。　案。僧 亮曰。摧四魔故
T37n1763_p0422c14║   非畏也。無靜不靜。故無寂。
T37n1763_p0422c15║   無熱不熱無可覩見無有相貌。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0422c16║   動 靜一 體。其相難見。
T37n1763_p0422c17║   如來度脫一 切眾生(至)法無有二 故不可量。
T37n1763_p0422c18║   案。僧 亮曰。出其事 也。
T37n1763_p0422c19║   無等等。　案。僧 亮曰。唯佛與佛等也。
T37n1763_p0422c20║   平如虛空。　案。僧 亮曰。釋等義也。
T37n1763_p0422c21║   無有相貌同無生性不斷不常常行一 乘眾生
T37n1763_p0422c22║   見三。　案。僧 亮曰。無有相貌。出等事 也。或三
T37n1763_p0422c23║   或一 釋等義。
T37n1763_p0422c24║   不退不轉斷一 切結不戰不觸。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0422c25║   大乘所無也。僧 宗曰。四魔已盡。故不戰也。滅
T37n1763_p0422c26║   於攀緣。故無觸也。
T37n1763_p0422c27║   非性住 性。　案。僧 亮曰。無自性故非性也。不
T37n1763_p0422c28║   改變易。故住 性也。
T37n1763_p0422c29║   非合非散非長非短(至)非增非損非勝非負。
T37n1763_p0423a01║   案。僧 亮曰。總釋上也。
T37n1763_p0423a02║   如來之 身成就如是(至)非有為非無為非世 非
T37n1763_p0423a03║   不世 。　案。僧 亮曰。有知知則 不等也。
T37n1763_p0423a04║   非作非不作。　案。僧 亮曰。謂是了 因非作因
T37n1763_p0423a05║   也。
T37n1763_p0423a06║   非依非不依(至)除一 法相不可算數。　案。僧 亮
T37n1763_p0423a07║   曰。不可一 方一 數取也。僧 宗曰。若謂得一 法
T37n1763_p0423a08║   相。在百非外者。亦除之 也。一 解云 。除方便 一
T37n1763_p0423a09║   法也。
T37n1763_p0423a10║   般涅槃時不般涅槃。　案。僧 宗曰。物見有滅。
T37n1763_p0423a11║   竟不滅也。
T37n1763_p0423a12║   如來法身皆悉成就如是無量微妙功 德。
T37n1763_p0423a13║   案。僧 亮曰。總結上也。
T37n1763_p0423a14║   迦葉唯有如來乃知是相非諸聲聞緣覺所知。
T37n1763_p0423a15║   案。僧 亮曰。結上不思議也。
T37n1763_p0423a16║   迦葉如是功 德成如來身非是雜食所長養身。
T37n1763_p0423a17║   案。僧 亮曰。結上法身妙極。離生死也。
T37n1763_p0423a18║   迦葉如來真身功 德如是(至)為欲調伏諸眾生
T37n1763_p0423a19║   故。　案。僧 亮曰。結上應身。雖生不生。
T37n1763_p0423a20║   善男子汝今常知如來之 身即金剛 身。　案。
T37n1763_p0423a21║   僧 亮曰。以 本迹相。即雙結也。
T37n1763_p0423a22║   汝從今日常當專心(至)說如來身即是法身。
T37n1763_p0423a23║   案。僧 宗曰。備 上眾德。本迹相關。其旨顯然。
T37n1763_p0423a24║   勸 令受持。廣弘化也。
T37n1763_p0423a25║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)亦當為人如是廣說。
T37n1763_p0423a26║   案。智秀曰。領解也。
T37n1763_p0423a27║   唯然世 尊如來法身金剛 不壞而未能知所因
T37n1763_p0423a28║   云 何 。　案。僧 亮曰。答問復以 何 因緣。得大堅
T37n1763_p0423a29║   固力 也。下文舉護法為因也。僧 宗曰。答因中
T37n1763_p0423b01║   有四段。第一 列 三種章門。所謂護法引證開
T37n1763_p0423b02║   制 也。第二 廣此三也。第三明末代 通法人也。
T37n1763_p0423b03║   第四明不但 通經。亦協通律為化也。寶亮曰。
T37n1763_p0423b04║   就此答中。大分為三。第一 總答。以 護法為因
T37n1763_p0423b05║   也。第二 佛自引證。我昔親行此因也。第三從
T37n1763_p0423b06║   持正法者。不受五 戒。廣辨護法之 相也。護法
T37n1763_p0423b07║   者。不出二 途。一 者據萬行為端。自守戒行。任
T37n1763_p0423b08║   持在心。二 者不顧形命。但 使法弘也。若能弘。
T37n1763_p0423b09║   建立之 心令惡改。而法通者。故佛於下文。歎
T37n1763_p0423b10║   護法者。自利 利 人之 功 勝也。智秀曰。大分此
T37n1763_p0423b11║   答。為兩段。第一 舉問求答。第二 正答也。答中
T37n1763_p0423b12║   又有二 別 。一 略二 廣也。此即大分中之 第一 。
T37n1763_p0423b13║   舉問求答也。
T37n1763_p0423b14║   佛告迦葉以 能護持正法因緣故得成就是金
T37n1763_p0423b15║   剛 身。　案。智秀曰。此下正答中。第一 略門也。
T37n1763_p0423b16║   有兩翻。此第一 直答。
T37n1763_p0423b17║   迦葉我於往昔護法因緣(至)是金剛 身常住 不
T37n1763_p0423b18║   壞。　案。僧 亮曰。護法法全 。是故感得身不可
T37n1763_p0423b19║   壞也。智秀曰。此第二 自舉往昔。略為證也。
T37n1763_p0423b20║   善男子護持正法者(至)守護持戒清淨比丘。
T37n1763_p0423b21║   案。寶亮曰。下文顯出家之 人。有三品。在家之
T37n1763_p0423b22║   人。蠲去下品。唯出中上也。若不受五 戒。而忘
T37n1763_p0423b23║   身護法。令法得通者。此實大勇 猛也。出家通
T37n1763_p0423b24║   法之 人。所以 應與護法白衣持刀 杖者俱 者。
T37n1763_p0423b25║   此就末世 之 中為論耳。智秀曰。此下第二 廣
T37n1763_p0423b26║   門也。有三翻。第一 明在家人護法。第二 引證。
T37n1763_p0423b27║   第三明出家之 人。護法之 法也。從此訖非持
T37n1763_p0423b28║   戒者。得如是名。第一 辨在家之 人護法。有二
T37n1763_p0423b29║   翻。第一 正明護法。第二 迦葉難也。此即第一
T37n1763_p0423c01║   翻也。
T37n1763_p0423c02║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)當知是輩是禿居士。
T37n1763_p0423c03║   案。僧 亮曰。與刀 仗者俱 。律有誠制 。不名清
T37n1763_p0423c04║   淨。故須問也。僧 宗曰。向列 三章門。今欲廣
T37n1763_p0423c05║   釋護法之 相。先假執聲聞教中。唯以 獨靜為
T37n1763_p0423c06║   上。今佛釋此非上。以 護法為勝也。智秀曰。此
T37n1763_p0423c07║   下第二 翻也。為難之 辭。雖在比丘。而實為顯
T37n1763_p0423c08║   在家之 人。護法之 法。
T37n1763_p0423c09║   佛告迦葉莫作是語言禿居士。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0423c10║   此下舉三種比丘。前 出中品。次出上品。後出
T37n1763_p0423c11║   下品也。
T37n1763_p0423c12║   若有比丘隨所至處(至)當知是人無所能為。
T37n1763_p0423c13║   案。僧 亮曰。此舉中品比丘也。寶亮曰。昔以 持
T37n1763_p0423c14║   律為上品。今云 是中品者。以 其不能廣利 於
T37n1763_p0423c15║   物。自守而已故也。
T37n1763_p0423c16║   若有比丘供 身之 具 (至)如法治之 驅令還俗 。
T37n1763_p0423c17║   案。僧 亮曰。舉上品比丘也。
T37n1763_p0423c18║   若有比丘能作如是(至)非持戒者得如是名。
T37n1763_p0423c19║   案。僧 亮曰。舉下品比丘。即結正破戒者也。
T37n1763_p0423c20║   善男子過去久 遠無量無邊(至)奴婢牛羊非法
T37n1763_p0423c21║   之 物。　案。智秀曰。此第二 引證。有兩章。前 引
T37n1763_p0423c22║   證。後領解也。明駿案。此下引證。有七段。一
T37n1763_p0423c23║   證弘法比丘。必須強力 者為護也。二 證世 有
T37n1763_p0423c24║   惡人。必能遮遏弘通之 道也。三舉在家護法
T37n1763_p0423c25║   之 至也。四顯弘讚二 人之 果報也。五 會古今。
T37n1763_p0423c26║   六 迦葉領解。七佛述勸 也。此即第一 。出通
T37n1763_p0423c27║   法比丘之 緣起也。
T37n1763_p0423c28║   爾時多有破戒比丘(至)執持刀 杖逼是法師。
T37n1763_p0423c29║   明駿案。第二 舉惡人。遏弘法者之 緣起也。
T37n1763_p0424a01║   是時國王名曰有德(至)此身當為無量法器。
T37n1763_p0424a02║   明駿案。第三顯護法之 人。
T37n1763_p0424a03║   王於是時得聞法已(至)應當如是受持擁護。
T37n1763_p0424a04║   案。僧 宗曰。六 卷泥洹云 。王為第二 弟子。覺德
T37n1763_p0424a05║   為第一 弟子。而此言王第一 者。蓋以 先生彼
T37n1763_p0424a06║   國故耳。明駿案。第四顯弘護法者。道俗 二 人
T37n1763_p0424a07║   之 果報也。
T37n1763_p0424a08║   迦葉爾時王者則 我身是(至)成就法身不可壞
T37n1763_p0424a09║   身。　明駿案。第五 會古今。
T37n1763_p0424a10║   迦葉菩薩復白佛言世 尊如來常身猶如畫石。
T37n1763_p0424a11║   明駿案。第六 領解也。
T37n1763_p0424a12║   佛告迦葉善男子以 是因緣(至)刀 劍 器杖侍 衛
T37n1763_p0424a13║   法師。　明駿案。第七印述勸 護法也。
T37n1763_p0424a14║   迦葉白佛言世 尊若諸比丘(至)為是持戒為是
T37n1763_p0424a15║   破戒。　案。僧 亮曰。上以 不受五 戒。名優 婆塞。
T37n1763_p0424a16║   以 功 補德。若爾者。何 必受戒。而名比丘。是故
T37n1763_p0424a17║   問言有師無師。以 定之 也。為持為犯者。有師
T37n1763_p0424a18║   則 有戒。亦可以 功 補過。次問為特為犯也。
T37n1763_p0424a19║   法瑤曰。隨逐守護。跡似 破戒。恐無人師之 德。
T37n1763_p0424a20║   欲明此人持戒之 德不虧。可師之 道逾盛。是
T37n1763_p0424a21║   以 迦葉發斯問也。僧 宗曰。此中有二 問。初 問
T37n1763_p0424a22║   有師仁之 德不耶。二 問為持戒破戒耶。昔教
T37n1763_p0424a23║   比丘。不得與器仗者俱 遊。故有問也。寶亮
T37n1763_p0424a24║   曰。所以 復有此問者。向雖辨今昔兩教之 異。
T37n1763_p0424a25║   又明弘法之 處。今先審其位 。後明其處也。智
T37n1763_p0424a26║   秀曰。此下第三明出家之 人。護法之 方也。有
T37n1763_p0424a27║   兩別 。前 開兩翻問答。後領解讚述也。前 兩翻
T37n1763_p0424a28║   問答者。第一 舉非以 顯是。第二 開制 也。此將
T37n1763_p0424a29║   明非以 顯是。故迦葉發問。
T37n1763_p0424b01║   佛告迦葉莫謂是等(至)驅逐令出若殺若害。
T37n1763_p0424b02║   案。僧 宗曰。先答後問也。末世 惡人。壞亂 法
T37n1763_p0424b03║   者。為治此人。故應須與持仗者俱 。此乃大士
T37n1763_p0424b04║   之 行。非謂破戒者也。智秀曰。正舉非以 顯是
T37n1763_p0424b05║   也。
T37n1763_p0424b06║   迦葉菩薩復白佛言(至)遊行村落城邑教化。
T37n1763_p0424b07║   案。智秀曰。第二 翻開制 也。願聞開制 。所以 發
T37n1763_p0424b08║   問。
T37n1763_p0424b09║   善男子是故我今聽持戒人(至)即得名為第一
T37n1763_p0424b10║   持戒。　案。僧 宗曰。不應斷命者。事 在通法也。
T37n1763_p0424b11║   又一 解不須起斷命之 意。必是大士。審見機
T37n1763_p0424b12║   緣。此所不論也。智秀曰。開與持杖者俱 行。以
T37n1763_p0424b13║   通法故也。
T37n1763_p0424b14║   迦葉夫護法者謂具 正見(至)其心弘廣譬如大
T37n1763_p0424b15║   海。　案。法瑤曰。明護法比丘。有人師之 德。可
T37n1763_p0424b16║   為師道。故曰為護法之 師。持律之 師。及以 經
T37n1763_p0424b17║   師。此三各有師道。經有誠文也。僧 宗曰。此答
T37n1763_p0424b18║   前 問有師仁之 德為無耶。今云 。具 正見於內。
T37n1763_p0424b19║   則 化流於外。此乃師德著矣。智秀曰。此下凡
T37n1763_p0424b20║   以 三復次釋前 問也。初 明護法之 方。次明能
T37n1763_p0424b21║   治破戒。後明善解律相。此即第一 正顯師德
T37n1763_p0424b22║   也。
T37n1763_p0424b23║   迦葉若有比丘以 利 養故(至)是名護法無上大
T37n1763_p0424b24║   師。　案。僧 宗曰。此第四段也。上明通經。此明
T37n1763_p0424b25║   通律也。寶亮曰。此顯流通處也。雜僧 者。以 善
T37n1763_p0424b26║   惡無作。共成此人。故名為雜。但 自持戒。不知
T37n1763_p0424b27║   他事 。名愚癡也。清淨者。以 二 緣難壞。一 則 不
T37n1763_p0424b28║   求名。二 則 不違法律也。雜僧 可壞。亦有二 緣。
T37n1763_p0424b29║   一 則 為名利 故。研精所受。二 者若遇善友。亦
T37n1763_p0424c01║   能壞惡。而從善也。舉此二 眾。明力 能降伏。下
T37n1763_p0424c02║   出五 法。為降伏之 方法也。
T37n1763_p0424c03║   善持律者為欲調伏(至)若是律者則 便 證知。
T37n1763_p0424c04║   案。寶亮曰。此出五 法也。
T37n1763_p0424c05║   云 何 調眾生故若諸菩薩(至)如來亦爾不可思
T37n1763_p0424c06║   議。　案。僧 宗曰。具 此五 德。調二 種人也。善解
T37n1763_p0424c07║   一 字者。於一 一 字中。善解言旨也。又釋善解
T37n1763_p0424c08║   滿字也。尋此文旨。應云 善解一 律字也。寶亮
T37n1763_p0424c09║   曰。五 法者。一 者調伏眾生。二 者知輕。三者知
T37n1763_p0424c10║   重。四者非律不證。五 者是律應證也。隨機而
T37n1763_p0424c11║   化。不憚形迹。是調眾生也。知四重是知重也。
T37n1763_p0424c12║   止此知重。非善知也。若知諸篇之 中。有重心
T37n1763_p0424c13║   者。是名知重。從知第二 篇以 下。是名知輕。亦
T37n1763_p0424c14║   如知重類也。非律不證者。若是違律所應制
T37n1763_p0424c15║   者。則 應制 之 。不同用也。是律應證者。能依經
T37n1763_p0424c16║   律而行。則 便 讚歎勸 誘也。
T37n1763_p0424c17║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)如於鏡中見諸色像 。
T37n1763_p0424c18║   案。智秀曰。此第二 別 也。有兩翻。前 迦葉。
T37n1763_p0424c19║   領旨弘化。後佛讚勸 也。
T37n1763_p0424c20║   　　名字功 德品第六
T37n1763_p0424c21║   案。僧 亮曰。此經以 常住 為體。上說壽命金
T37n1763_p0424c22║   剛 之 身。及其二 因。今說經名字。及流通究竟
T37n1763_p0424c23║   略說也。法瑤曰。從此入 四相品訖善解因緣
T37n1763_p0424c24║   竟答此問也。上明長壽金剛 。是經之 極致。為
T37n1763_p0424c25║   彼行者。脩習此經。得其深旨。備 乎四德。自正
T37n1763_p0424c26║   正他。是則 能到 經彼岸也。僧 宗曰。此答第
T37n1763_p0424c27║   四問也。經之 宗要。其唯因果圓極之 法。三德
T37n1763_p0424c28║   為體。但 解脫名義。不異昔日。異在二 德耳。上
T37n1763_p0424c29║   來已明法身般若。兼 明其因。因果既彰。則 則
T37n1763_p0425a01║   經體已足。故結其名題。明流通也。言名字者。
T37n1763_p0425a02║   為經題立名耳。下文言名大般涅槃也。智秀
T37n1763_p0425a03║   曰。夫道流千載。非名不傳。須結名字。遠聞
T37n1763_p0425a04║   為益也。應言。云 何 為經作名字。使受持者。得
T37n1763_p0425a05║   到 彼岸耶。大分為三段。第一 歎經功 德。第二
T37n1763_p0425a06║   舉問求答。第三迦葉領解也。明駿案。明般若。
T37n1763_p0425a07║   即慧命無窮。辨法身。則 金剛 不壞。以 顯兩德
T37n1763_p0425a08║   也。今此一 問。正辨解脫也。而言云 何 於此經。
T37n1763_p0425a09║   究竟到 彼岸者。以 能究竟解因之 縛。脫果之
T37n1763_p0425a10║   累。故得到 彼至極之 岸也。於此經者。即是請
T37n1763_p0425a11║   經名也。涅槃彼音。此無以 譯。以 解脫無累滅
T37n1763_p0425a12║   度等名。訓釋而已。非含眾德也。今昔之 異。但
T37n1763_p0425a13║   以 法身般若為別 耳。至於解脫之 義。終在涅
T37n1763_p0425a14║   槃。昔為滅煩惱捨身智。置此名也。今日以 此
T37n1763_p0425a15║   名。為經之 號。故言云 何 於此經。究竟至彼岸
T37n1763_p0425a16║   也。下答云 。降伏一 切諸結煩惱。及諸魔性。然
T37n1763_p0425a17║   後要於大般涅槃。放捨身命。故知以 涅槃為
T37n1763_p0425a18║   經名。義在解脫。因辨解脫。以 請經名也。此中
T37n1763_p0425a19║   有四問。問解脫。問經名。問經力 。問流通也。
T37n1763_p0425a20║   爾時如來復告迦葉(至)文字章句所有功 德。
T37n1763_p0425a21║   案。僧 亮曰。文字所表理也。法瑤曰。經之 宗
T37n1763_p0425a22║   致。極於金剛 長壽者也。是則 說經大體。粗略
T37n1763_p0425a23║   已訖。是以 命迦葉。囑累此經。令受持也。僧 宗
T37n1763_p0425a24║   曰。以 文理勝故。有大功 德也。善受持者。不必
T37n1763_p0425a25║   領受所持。持使不失。但 在所弘通。化傳不絕
T37n1763_p0425a26║   者也。即是因經解脫。到 彼岸矣。
T37n1763_p0425a27║   若有善男子善女人(至)所得功 德我今當說。
T37n1763_p0425a28║   案。僧 宗曰。經所明理。窮源盡性。即是經之 究
T37n1763_p0425a29║   竟也。人能於受持讀誦。自行化人。終成大覺。
T37n1763_p0425b01║   即是人之 究竟也。是故此品。及四相品。並 明
T37n1763_p0425b02║   流通。同答此第四問也。明駿案。答經力 有二
T37n1763_p0425b03║   種。此先舉因中得經力 也。下以 云 何 未發心
T37n1763_p0425b04║   等四問廣也。
T37n1763_p0425b05║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)菩薩摩訶薩云 何 奉
T37n1763_p0425b06║   持。　案。僧 亮曰。將欲依名以 辨德也。法瑤曰。
T37n1763_p0425b07║   迦葉奉被囑累。未識經名受持方法。此是說
T37n1763_p0425b08║   經竟。致問之 常宜也。明駿案。前 偈中語漫。今
T37n1763_p0425b09║   別 標二 問也。乃應舉四。蓋其一 隅耳。二 問者。
T37n1763_p0425b10║   問流通。問經名也。
T37n1763_p0425b11║   佛告迦葉是經名為(至)汝善諦聽我今當說。
T37n1763_p0425b12║   案。僧 亮曰。無經不備 此七義。所以 略第四獨
T37n1763_p0425b13║   法而益。金剛 寶藏者。餘經說理未周。不得稱
T37n1763_p0425b14║   滿足也。僧 宗曰。上中下。蓋總束是一 事 耳。義
T37n1763_p0425b15║   味深邃者。此偏 歎理也。其文亦善。此偏 歎教
T37n1763_p0425b16║   也。純備 者。法華經言。純一 也。成實論言。獨
T37n1763_p0425b17║   法也。若依昔教釋。純脩者。明佛教不與外
T37n1763_p0425b18║   道說同。而此經兼 明。不雜小乘也。具 足者。言
T37n1763_p0425b19║   佛法經教。不如外道待五 種經也。於一 偈中。
T37n1763_p0425b20║   其義具 足。如諸惡莫作一 偈。即具 止行二 善。
T37n1763_p0425b21║   此經一 偈亦爾。如雪山羅剎所說。即備 常無
T37n1763_p0425b22║   常二 義也。清淨者。謂此經理。居萬累之 表也。
T37n1763_p0425b23║   梵行者。言此經文理。能生人梵行也。金剛 寶
T37n1763_p0425b24║   藏無缺者。此圓教所明。圓果涅槃。備 一 切德。
T37n1763_p0425b25║   不同孤滅解脫。猶如寶器藏也。將辨異昔偏
T37n1763_p0425b26║   教。是故有此第八 嘆也。寶亮曰。唯此經獨有
T37n1763_p0425b27║   此八 也。上中下語。合為一 善。欲明涅槃。於諸
T37n1763_p0425b28║   法中。最上勝故。名為上語也。十地無漏法。為
T37n1763_p0425b29║   中語也。說生死苦無常。乃至正因性。為下語
T37n1763_p0425c01║   也。若說此三語。盡不乖 法。則 名為善也義味
T37n1763_p0425c02║   深邃者。第二 善。偏 就理而談也。三云 其文亦
T37n1763_p0425c03║   善者。亦偏 就理上之 文明善也。第四純備 善
T37n1763_p0425c04║   者。語乘體滿足也。昔法華所辨乘果。由是無
T37n1763_p0425c05║   常。即是果乘不備 也。因中既無解常之 智。故
T37n1763_p0425c06║   因乘不滿也。唯此經體。明因果足。故言純備
T37n1763_p0425c07║   也。第五 具 足善有。此就因果中。為具 足也。
T37n1763_p0425c08║   與前 善無異。正是逐義目為名。故分之 為二
T37n1763_p0425c09║   善也。第六 清淨善者。此經理教真正。於因果
T37n1763_p0425c10║   中。俱 能忘相。故曰清淨也。第七梵行善者。此
T37n1763_p0425c11║   就學者為語。若能稱此理而行。便 能生行人
T37n1763_p0425c12║   淨心。故曰梵行也。第八 金剛 寶藏者。此就涅
T37n1763_p0425c13║   槃之 體。總眾德作名也。
T37n1763_p0425c14║   善男子所言大者名之 為常如八 大河悉歸大
T37n1763_p0425c15║   海。　案。僧 亮曰。譬眾善所集。眾惡盡也。智秀
T37n1763_p0425c16║   曰。文略也。應云 所言大涅槃者名常也。
T37n1763_p0425c17║   此經如是降伏一 切(至)是故名曰大般涅槃。
T37n1763_p0425c18║   案。僧 亮曰。及諸魔性者。謂煩惱及天魔也。放
T37n1763_p0425c19║   捨身命者。謂陰魔死魔也。法瑤曰。下有八 義
T37n1763_p0425c20║   釋所以 名為大涅槃也。降伏煩惱。明得解脫。
T37n1763_p0425c21║   放捨身命。明滅化身得法身。能伏煩惱。能放
T37n1763_p0425c22║   捨身命。即是般若。不得別 說。可謂住 此三事 。
T37n1763_p0425c23║   為大涅槃也。僧 宗曰。此偏 歎理也明駿案。答
T37n1763_p0425c24║   解脫有兩處。此舉無累義。
T37n1763_p0425c25║   善男子又如醫師有一 祕方(至)是故名為大般
T37n1763_p0425c26║   涅槃。　案。僧 亮曰。無疾不治。所以 稱攝一 切
T37n1763_p0425c27║   方也。常樂善法。一 切義備 。前 但 說有三。未盡
T37n1763_p0425c28║   其理。今明涅槃。無義不苞。豈唯法身般若解
T37n1763_p0425c29║   脫而已乎。僧 宗曰。此偏 歎教也。明駿案。答流
T37n1763_p0426a01║   通法。有兩處。出其一 也。
T37n1763_p0426a02║   善男子譬如農夫春月下種(至)能令眾生度諸
T37n1763_p0426a03║   有流。　案。僧 亮曰。經亦互 有長短。學者常悕
T37n1763_p0426a04║   同異。此經無理不備 。故希望永息。法瑤曰。比
T37n1763_p0426a05║   之 眾經。可名為大矣。
T37n1763_p0426a06║   善男子如諸迹中(至)於諸經三昧最為第一 。
T37n1763_p0426a07║   案。法瑤曰。前 明二 經生智優 劣 。此言三昧諸
T37n1763_p0426a08║   定。亦復然也。
T37n1763_p0426a09║   善男子譬如耕田秋耕為勝此經如是諸經中
T37n1763_p0426a10║   勝。　案。法瑤曰。此明福田生善之 義。勝乎眾
T37n1763_p0426a11║   經。
T37n1763_p0426a12║   善男子如諸藥中醍醐第一 (至)是大涅槃為最
T37n1763_p0426a13║   第一 。　案。僧 亮曰。欣常保 命者。聞說涅槃生
T37n1763_p0426a14║   熱也。法瑤曰。明此經滅惡。勝乎眾典 。
T37n1763_p0426a15║   善男子譬如恬蘇八 味具 足(至)是故名為大般
T37n1763_p0426a16║   涅槃。　案。僧 亮曰。證上具 足義也。法瑤曰。眾
T37n1763_p0426a17║   經所無。在乎此地。明駿案。猶是答解脫問。
T37n1763_p0426a18║   此舉到 彼岸義也。下四相品末。釋解脫。以 廣
T37n1763_p0426a19║   之 也。
T37n1763_p0426a20║   若諸菩薩摩訶薩安住 是中(至)是故名為大般
T37n1763_p0426a21║   涅槃。　案。法瑤曰。此明應感無方。示現自在。
T37n1763_p0426a22║   大之 極也。明駿案。猶是答經力 問。此舉果地
T37n1763_p0426a23║   得益也。下以 船師等三問。廣之 。
T37n1763_p0426a24║   迦葉善男子善女人(至)如來常住 法僧 亦然。
T37n1763_p0426a25║   案。法瑤曰。此釋奉持義也。後四相品。明修 行
T37n1763_p0426a26║   經教。亦奉持義也。明駿案。答流通之 法也。下
T37n1763_p0426a27║   以 四相品。廣之 。
T37n1763_p0426a28║   迦葉菩薩復白佛言(至)盲無慧眼無明所覆。
T37n1763_p0426a29║   案。智秀曰。迦葉領旨讚歎也。
T37n1763_p0426b01║   大般涅槃經集解卷第十